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八雲神詠口决・和歌三神口决

外題：なし　　内題：八雲神詠口决　和歌三神口决
数量：写本一冊　　寸法：縦19.5×横27.0cm
装丁：四針袋綴　　表紙：金色布地龍文　　料紙：
見返し：金泥　　丁数：墨付九丁　一面七行

　本文は、①定家の八雲神詠口决相伝起請文、②八雲神詠口决、③和歌三神口决の三部に分かれる。本文はすべて同筆であり、それぞれの口决の末尾に奥書がある。また、それとは別に、本文末尾に別筆の識語が添えられている。本文は、変体漢文、漢字カナ交じり文、宣命体が混在する。
　①の日付は「二月九日」のみで年の記載がなく、署名も「定家」とのみ書かれており、宛先は「冷泉権大副殿」である。藤原定家から吉田兼直に宛てた誓詞に仮託したもの。
　②は「超大極秘之大事」と題して、八雲神詠すなわちスサノオノミコトの「八雲立つ出雲八重垣妻籠みに八重垣作るその八重垣を」の歌に関する「四妙大事」を「字妙」「句妙」「意妙」「始終妙」として説き、さらに「逸妙」を別伝として立て、「初重」から「四重」の四段階に分けてイザナギ・イザナミの陰陽二神の詠「あなうれしにへやうましをとこにあゐぬ」に関わる秘説を述べる。同筆の奥書に「文明十六年十二月日／従二位侍従卜部朝臣兼倶」とある。卜部兼倶（1435―1511）は、唯一神道を創唱した室町時代後期の神道家。「四妙」に関しては早く貞治六（1367）年に著された忌部正通の『神代口訣』にも見え、一条兼良（1402―1481）の『日本書紀纂疏』にも継承されている。兼倶はそれを継承しながら、独自に「逸妙」へと展開させたものと考えられる。
　③は「化現之大事」と題して「奥旨至極重位」に置き、住吉三神である底土命（底筒男神）、赤土命（中筒男神）、磐土命（表筒男神）がそれぞれ衣通姫、赤人、人丸（柿本人麻呂）の三聖の化現であることを述べる。末尾にはこれが永正六年三月四日の兼倶の相伝であることを記している。また、その奥に付された西武の奥書によると、本書は師匠の松永貞徳より授けられたもので、それは一条兼遐（1605―1672）から応山（近衛信尋　1599―1649）を経由して伝えられたものという。松永貞徳（1572―1654）は江戸時代初期の歌人であり貞門俳諧師である。西武は貞門の俳人。
　さらに奥の別筆の識語には「享保十［乙巳］二月八日石州高角／人丸寺快信坊妙有坊為社／内奉納大願之間伝之畢／源慶安（印）（印）」とある。これによると本書は『和歌三神伝』にやや後れて、享保十年（1725）二月八日に人丸寺（高津真福寺）の快信坊と妙有坊が和歌を神社に奉納したのを記念して、金勝（こんぜ）慶安が両僧に伝えたもの。慶安筆であろう。

参考文献：三輪正胤氏『歌学秘伝の研究』（風間書房　平成六年）

解説：奈良女子大学大学院博士後期課程　大石真由香